STARODÁVNÁ MYTOLOGIE


Podle písma zvaného Matsja Purána jednou došlo k velkému boji mezi Pánem Šivou a mocným démonem Andhakou. Během vyčerpávajícího zápasu spadla z čela Pána Šivy na zem kapka potu, z které se zrodila mohutná osobnost jménem Vástu Puruša. Ten z velkého hladu začal pojídat celý vesmír a světu tak hrozila katastrofa.

Plán na dům

Kolem Vástu Puruši se ihned shromáždilo mnoho Dévů, Asurů a Rákšasů a svázali ho, aby zamezili neštěstí. Když se jich pokorně zeptal, jakým způsobem tedy má žít a čím se má živit, dostal požehnání od nebeských Dévů, právo přijímat posvátné obětiny v každém novém domě. Podle vaišnavské filosofie je Vastu Puruša pokládán za Mahá Bhágavatu, velkého oddaného Nejvyšší Osobnosti Božství, Pána Višnua. Jeho vůlí je zplnomocněný mít vládu nad všemi obydlími. Uspokojením Vástu Puruši je zaručen blahobyt a štěstí domova. Součástí obřadu Vástu Puruša Půdži je zhotovení mandaly (obrazce), představující podobu osobnosti Vástu Puruši, jež se poté uctívá. Dále se provádí ohňová oběť, kdy se do ohně vkládají posvátné obětiny - ghí, obilí a další dary. Během obřadu jsou vyhnány všechny nepříznivé energie a bytosti, které by mohli stěžovat život vlastníků obydlí a celé stavení je posvěceno. Vástu Puruša obřad se provádí nejen při dokončení stavby domu, ale také při pokládání základního kamene, tedy před započetím stavby. Jestliže někdo již žije v domě, kde tento obřad ještě provedený nebyl i on má oprávnění tak dodatečně učinit, a získat tím plný prospěch z Vástu Puruša Půdži. Živel země (prthiví) koresponduje se čtvercovým obrazcem (jantra) a múládhára lotosem, jenž je kořenem (múla), základem mikrokosmu, tedy i univerza. Ananta je božský had v kořeni kosmu.

Den je pod vládou Rudry Divankusy a noc bohyně Kálarátri. Podle symbolismu geometrických tvarů jednostranné či pravidelné objekty jako čtverec, rovnostranný trojúhelník, kruh, šatkona (Davidova hvězda) atd. vyjadřují statičnost. Pokud se kterákoli strana objektu liší od ostatních stran, jeden úhel není stejný jako ostatní, objekt ztrácí svoji statičnost. Dynamické objekty jsou tak obdélník, nepravidelný trojúhelník nebo nepravidelná šatkona, elipsa, kosočtverec, kosodélník atd. reprezentují dvanáct synů Slunce, tj. 12 měsíců. Měsíční fáze jsou rozděleny do 28 fází, 14 fází ubývajícího Měsíce a stejného počtu fází přibývajících (včetně úplňku a novu). Jinde nakšatra může znamenat postavení hvězd.V tomto směru viz např. knihy Alice Bonerové. V tantrickém pojetí je tak chrám obojí, jak lůno (jóni) tak i fallus-věž (linga). Spojení obou je spojením toho, co je uvnitř a co je vně, myšleno jak ohledně chrámu, tak i esoterně.

Kruh je jantrickým symbolem vzduchu nebo ákáśi, tedy živlů "nehmatatelných". Jantra hrubé hmoty, tedy zemského živlu, je čtverec. Puruša je zde personifikovaný Brahman, buď jako išta dévatá nebo vlastní guru adepta. Śilpa-prakáśa, II.94. Například 14. anga Tripurasundarí je bohyně Váráhí, jejíž sídlo se nachází v ádžňá čakře jako śakti. Při sexuálním aktu nebo milostném laskání. Tato sousoší mají na jedné straně hluboký význam, na druhé straně přibližují přirozený průběh netabuizovaného života. Texty o architektuře tvrdí, že chrámy mají obklopit pěkné a smyslné podoby bohyň. Krása idealizovaného ženského těla je zbožštěna. Budovy chrámů jsou zasvěceny Bohu.

Plán na dům

Vastu-śástra neboli kniha o architektuře přesně definuje způsob stavby. Hlavní myšlenkou této architektury je to, že chrám je místem pro komunikaci člověka s Bohem. Ztělesňuje sjednocení materiálního a duchovního života. Višnudharmóttara říká: "Svrchovaný Duch má dvě formy. První je přirozenost světa (prakrti) a druhá forma je sebetransformace jako viditelný aspekt (vikrti). Prakrti je Jeho neviditelná forma a vikrti je aspekt (akara), který udržuje univerzum. Uctívání a meditace se má odehrávat ve vztahu k Jeho sakara aspektu (příslušné podobě)". Mnohotvárná je cesta k Bohu, avšak v Indii snad nejvíce reprodukuje celé univerzum chrám. Samotné tělo chrámu je symbolicky prakrti a uvnitř této struktury mají všechny projevy univerza vlastní symboly. Výběr místa, kde se má chrám nacházet, je stanoven zákony, které zkoumají vlivy okolí, podzemí, duchovních úrovní atd. Védskými mantrami a komplikovaným rituálem se místo pro budoucí chrám nejprve jemnohmotně vyčistí.